BIENVENIDOS 

En esta web podremos encontrar una gran variedad de temas, aspectos y otros elementos relevantes sobre la filosofía del lenguaje, como rama de la filosofía centrada en la explicación  y estudio del lenguaje siendo un factor determinante en la realidad social de las personas.

Nuestro objetivo con esta página web es dar respuesta a la pregunta problematizadora de ''¿Es el lenguaje un medio o un fin?'' a través de argumentos como lo son las posturas de Demócrito  y Rousseau en cuanto al origen del lenguaje, de Wittgenstein y la interpretación del lenguaje como realidad social. Se habla además del punto de vista de otros representantes de la filosofía del lenguaje y del uso del lenguaje de señas como una forma de explicar el lenguaje en cuanto a su posición como medio y fin de igual manera. 

También podremos ver y encontrar argumentos y algunas explicaciones acerca de la filosofía del lenguaje por medio de diferentes archivos audiovisuales y enlaces que nos permitirán profundizar en la temática a trabajar.

¿Es el lenguaje un medio o un fin?

El lenguaje puede ser tomado tanto como un medio y como un fin ya que, es el lenguaje el encargado de que nosotros podamos comunicarnos y transmitir nuestras experiencias y realidades, siendo en este caso, un medio. Pero por el otro lado, lo que queremos dar a conocer: Nuestras necesidades por comunicarnos, por compartir y vivir realidades; formar sociedades y grupos, para esto el lenguaje es el fin, el objeto al que se llega para dar solución a cuestiones cotidianas que requieren que el lenguaje esté presente. Todo esto se puede argumentar desde Demócrito y su texto "Como los hombres inventaron el lenguaje"  ya que él dice que el lenguaje nace como respuesta a la necesidad surgida por los hombres de comunicarse y dar a conocer sus experiencias y realidades; de esto también se puede tomar que el lenguaje es el mismo medio para hacer posible la interrelación humana.Wittgestein desde su enfoque de vista en el que relaciona al lenguaje como medio para expresar las realidades de cada quien, también puede corroborar el hecho de que el lenguaje en sí es un medio y un fin.

ALGUNOS REPRESENTANTES DE LA FILOSOFÍA DEL LENGUAJE

Jürgen Habermas   

(Düsseldorf, Alemania, 1929) Sociólogo y filósofo alemán. Principal representante de la llamada «segunda generación» de la Escuela de Frankfurt, entre 1955 y 1959 trabajó en el conocido Instituto de Investigación Social de la ciudad. Enseñó filosofía en Heidelberg y sociología en Frankfurt, y dirigió el Instituto Max Planck de Starnberg entre 1971 y 1980. Su ingente obra filosófica trata de recuperar un punto de contacto entre teoría y praxis, frente a la pretendida neutralidad de los saberes positivos y científicos. Según Habermas, no es posible una objetividad ajena a valores e intereses, razón por la cual aquellos saberes resultan reductores, en la medida en que se basan en una razón meramente instrumental. Resultado de ello, de acuerdo con su crítica, es la creciente burocratización de la sociedad a todos los niveles y la despolitización de los ciudadanos. Habermas propone una «razón comunicativa», cuyo fundamento sería el carácter intersubjetivo y consensual de todo saber, y que devolvería a la sociedad el control crítico y la orientación consciente de fines y valores respecto de sus propios procesos.

La ''razón comunicativa'' propuesta por Habermas, nos muestra que el lenguaje como medio en su contexto, y estructurado por medio de códigos es de carácter intersubjetivo y consensual en cuanto al saber, y haciendo parte del proceso del control crítico, orientación de fines y valores en la sociedad.

Ludwig Wittgenstein

Ludwig Wittgenstein nació en Viena en 1889 y murió en Cambridge el 29 de abril de 1951. La vida filosófica de Wittgenstein puede dividirse en dos épocas distintas: un primer periodo, representado por el Tractatus, y otro posterior, representado por las Investigaciones filosóficas. A lo largo de la mayor parte de su vida, sin embargo, Wittgenstein, de modo coherente, concibió la filosofía como un análisis conceptual o lingüístico. En el Tractatus defendió que la "filosofía pretende la clarificación lógica de las ideas". En las Investigaciones filosóficas, sin embargo, mantenía que la "filosofía es un combate contra el hechizamiento de nuestra inteligencia por medio del lenguaje". En las Investigaciones filosóficas defendió que si uno investiga en el presente cómo se utiliza el lenguaje, la variedad de usos lingüísticos se vuelve clara. Las palabras son como herramientas, y como las herramientas sirven para diferentes funciones, así las expresiones lingüísticas cumplen diversas funciones. Aunque algunas preposiciones son utilizadas para representar hechos, otras son utilizadas para ordenar, interrogar, orar, agradecer, maldecir, y así sucesivamente. Este reconocimiento de la pluralidad y flexibilidad lingüísticas llevaron al concepto de Wittgenstein del juego del lenguaje y a la conclusión de que la gente interpreta diferentes juegos de lenguaje. El científico, por ejemplo, está inmerso en un juego lingüístico diferente del teólogo. Además, el significado de una proposición ha de ser comprendida en el ámbito de su contexto, esto es, en los términos de las reglas del juego del cual esa proposición es una parte. La llave para la solución de los rompecabezas filosóficos es el proceso terapéutico de examinar y describir el lenguaje en uso.

Michel Foucault

Nacio en Francia en 1926 y murió en 1984 víctima del sida. Intentó mostrar que las ideas básicas que la gente considera verdades permanentes sobre la naturaleza humana y la sociedad cambian a lo largo de la historia. Sus estudios pusieron en tela de juicio la influencia del filósofo político alemán Karl Marx y del psicoanalista austriaco Sigmund Freud. Foucault aportó nuevos conceptos que desafiaron las convicciones de la gente sobre la cárcel, la policía, la seguridad, el cuidado de los enfermos mentales, los derechos de los homosexuales y el bienestar.

" Escribir, en nuestros días, se ha acercado infinitamente a su fuente. Es decir, a ese rumor inquietante que, en el fondo del lenguaje, anuncia, cuando uno acerca un poco el oído, contra qué se resguarda uno y al mismo tiempo a qué se dirige. Como la bestia de Kafka, el lenguaje escucha ahora en el fondo de su madriguera este rumor inevitable y creciente. "

Según la anterior cita acerca del lenguaje como fin, este nos ayuda a ver mas allá de las cosas, tomando como ejemplo una parte de este fragmento: ''en el fondo del lenguaje, anuncia, contra qué se resguarda uno y al mismo tiempo a qué se dirige''.